港美股行情_仆从制作不出金字塔(二)

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2021年1月24日17:13:56 评论 111 3338字阅读11分7秒
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港美股实时_美国号绿皮列车,大脱轨与大醒悟!

美国联邦的选举制度已经稳定运行了约230多年,定期选举出美国总统和议员。

前文回首:如松:仆从制作不出金字塔

“金字塔的制作者,绝不会是仆从,而只能是一批欢快的自由人。”——1560年,瑞士钟表匠布克在游览金字塔时,做出这一石破天惊的推断。

古希腊哲学家希罗多德的生卒年份约在公元前484年-公元前425年,他一生中去过古埃及、美索不达米亚、克里米亚、黑海沿岸平原、亚平宁半岛和西西里岛,他把旅行中的所闻所见,以及波斯阿契美尼德帝国的历史记录了下来,并著成《历史》一书,成为西方文学史上第一部完整撒播下来的散文作品。他的书中明确纪录着,金字塔是由30万仆从所制作。后世的人们对这样的权威纪录自然坚信不疑。

布克生涯的年月距离希罗多德生涯的年月已经约2000年,人们不可能接受布克的推断。以是,在很长的时间内,布克的这个推断都被看成一个笑料。

然而,距离布克生涯的时代约400年之后,也即2003年,埃及最高文物委员会宣布:通过对吉萨四周600处墓葬的挖掘考证,金字塔是由当地具有自由身份的农民和手工业者制作的!

这是一个石破天惊的结论,人们一定会惊诧,400年前谁人叫布克的钟表匠,事实凭什么否认了伟大的希罗多德?

随后的真相被一步步揭开,布克原本是法国的一名天主教信徒,1536年,因否决罗马教廷的刻板教规而锒铛入狱。

由于他是一位钟表制作大师,囚禁时代,牢狱就放置他继续制作钟表,也算是施展其所长。
但在谁人失去自由的地方,布克发现无论狱方接纳什么样的高压手段,也无论自己怎么起劲,都不能制作出日误差低于1/10秒的钟表;而在入狱之前,在自家的作坊里,布克能轻轻松松地制造出日误差低于1/100秒的钟表。

为什么会泛起这种情形呢?布克苦苦思索。

起先,布克以为是制造钟表的环境太差,厥后布克越狱逃跑,又过上了自由的生涯。由于需要东躲西藏,让自己所处的环境比在牢狱中加倍糟糕,可在更糟糕的环境里布克制造钟表的水准竟然奇迹般地恢复了。此时,布克才发现真正影响钟表准确度的不是糟糕的环境,而是取决于制作钟表时的心情。

在布克的资料中发现了这么两段话:“一个钟表匠在不满和怨愤中,要想圆满地完成制作钟表的1200道工序,是不可能的;在匹敌和憎恨中,要精确地磨锉出一块钟表所需要的254个零件,更是比登天还难。”正由于云云,布克才勇敢推断:“金字塔这么浩荡的工程,被制作得那么精致,各个环节被衔接得那么天衣无缝,制作者必定是一批怀有虔敬之心的自由人。难以想象,一群有懈怠行为和匹敌头脑的仆从,绝不可能让金字塔的巨石之间连一片小小的刀片都插不进去。”布克厥后成为瑞士钟表业的奠基人。

无论金字塔照样瑞士钟表,都是人们的头脑自由施展的效果,本质上是艺术品;而在强制劳动之下,劳动者通过体力支出只能制作出商品,这就是差异。

布克以自身的亲身履历和感悟,明了了2000年前的真相,脱节了历史纪录中的谬误对自己头脑的约束。

这不由得让人叹息下面这幅图片所说明的内容:

港美股行情_仆从制作不出金字塔(二)

实在,我们每个人都是那只叫做Ina的熊,都在“牢笼”中,我说的这个“牢笼”不是现实生涯中的笼子,也不是Ina熊眼前的圈子,而是头脑中的头脑之“笼”。

我们多数人接受的都是传统的儒家教育,我们也对自己头脑中的一些熟悉坚信不疑。品级观念在我们的头脑中是根深蒂固的,这种品级征象无处不在,好比我们在一生中最熟悉的是这样的语言,在家里要听怙恃和尊长的话,在学校要听向导的话,在单元要听向导的话,尊长、先生、向导的话差不多即是“最高指示”,是必须要坚决执行的。

“要听话”可能是我们一生中听、说的次数最多的。

这个说法对吗?只对一部门。

尊长、先生、向导有更厚实的阅历,有更多的履历,甚至有更高的见识,让他们的话对我们有参考与借鉴意义。但他们也有他们的局限性,他们之以是不能有更大的作为就是受这种局限性所制约,同时,在他们看来有些做法是对的,但对我们却否则,由于时间地点在变,他们以为准确的器械,到我们这里却可能是错误的。若是让他们的话成为“最高指示”,许多时刻会形成误导,在我们的头脑中构建起头脑之“笼”。

以是,保持自力头脑才是准确的。

若是怙恃尊长是宽容的,不听尊长的话所带来的结果还有限,最多被教训几句;若是在学校不听先生的话,估量“小鞋”要永远穿在脚上了;若是在单元不听向导的话,结果一样平常都是悲剧,不仅人为奖金被压制,甚至提升也没了指望。

在古代不听怙恃官的话,正常的结果是拖出去挨一顿板子;若是不听皇上的话,那就是欺君之罪,效果是直接拉出去砍了。

这就让脱节这个“笼子”的历程殊为不易。

云云代代相传,就将我们的头脑关在了笼子里,这个“笼子”是社会上所有“权威”配合构建的,永远不敢越雷池一步,僵化的头脑自然就难有作为。

更遗憾的是,我们在许多时刻也是云云要求自己的孩子,“要听话”是许多怙恃的口头禅,效果,也将后裔关进了“笼子”中,成为了头脑上的“仆从”。

当我们和孩子世世代代成为头脑上的“仆从”之后,就失去了创造力、失去了激情、失去了个性、失去了自信,最终失去了前途,成为被禁锢在社会最底层的“仆从”!

头脑牢笼的形成所带来的结果是什么?

在儒家头脑体系之下,开国天子一样平常都被以为是最有成就的人物,具有极高的历史职位,他们的履历和做法是史籍中最焦点部门。同时,在儒家头脑体系之下,谋逆是犯上作乱之罪,要株连九族。将两件事离开来看,都没有问题。

可将两件事合在一起来看,问题就来了,哪一个开国天子不是前朝的起义?赞美开国天子岂不就是在赞美谋逆?

按历史老例,后一个朝代要给前朝修史,这可是一个技术活。源于要将前朝最后一个天子说成是昏君,即便没有罪名也要罗织罪名,以证实自己是替天行道,云云就可以洗脱谋逆的罪名吗?

封建时代的许多念书人,穷尽一生的时间都在赶考,主要目的之一是为了光宗耀祖。可是,最光宗耀祖的人物是那些开国天子,也就是说,念书并不是光宗耀祖的唯一路径,甚至也不是最“高尚”的路径,最“高尚”的路径是做谋逆……

我们一样平常都将《史记》看成是经典史籍,对司马迁的纪录坚信不疑。近代的资料相对对照健全,宋朝距今仅有千年,但谁能说的清晰宋太宗赵匡义继位的历程?在司马迁之前,秦朝的焚书坑儒和项羽的火烧阿房宫,险些将官方的史籍资料焚烧殆尽,今天的人们又怎么能信赖司马迁所记叙的、在他之前一两千年所发生的的事情?

事实上,战国时期魏国官方史书(《竹书纪年》)的纪录就与《史记》在许多地方泛起了误差。《史记》纪录了尧禅位于舜,以解释上古帝王的仁义之风。今后,舜又将帝位禅让给禹。而《竹书纪年》则披露了舜夺位的本质,“舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。”“舜囚尧于平阳,取之帝位。”意思是说舜通过谋逆抓捕了尧,并把他囚禁起来,自己登上了帝位。丹朱是尧的儿子,被后稷流放到丹水,让尧与丹朱父子不能相见。书中还纪录到,禹也通过非正常手段继续了舜的帝位。

是《史记》照样《竹书纪年》的纪录更可信?《史记》形貌的禅让虽然美妙,但基于天子具有至高无上的权力,就让这种禅让不符合人性。在后世虽有禅让,好比杨坚、曹丕都通过禅让登上帝位,但禅让的背后都是武力,这就意味着禅让不过是虚伪的一种显示而已。

云云,似乎我们就可以看到数千年前尧舜禹时代的刀光血影,与现代的朝代更替和宫斗并无差异。

上述几件事说的都是历史,但估量已经推翻了部门同伙的三观,无论我说的是对照样纰谬,都是脱节头脑“牢笼”的历程,是自己“解放”自己的历程。

事实上,当今是科学技术日新月异的时代,若是我们的头脑被禁锢在牢笼中,只会随着前人的脚步亦步亦趋,注定难有作为。当今的商业社会是竞争异常猛烈的时代,若是照本宣科、循规循距,不能跳出传统和社会形成的头脑牢笼,就只能沉淀在社会的最底层。

当我们跳出头脑牢笼之后,就可以像布克那样,知道两千年前所发生的事情的真相,也可以窥见未来,瞥见别人“看”不见的器械。这现实就是老子在《道德经》中所说的那句话:“不出于户,以知天下。不窥[kuī]于牖[yǒu],以知天道”。意思是说,不走出门户,就能推知天下的事理,无需向窗外张望,就可以知悉自然界转变的纪律。

把自己从头脑“牢笼”中解放出来,也不要把后裔关进头脑“牢笼”中,这是人生最主要的一课,共勉。

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